Herman Hollerith, conocido como el creador del primer prototipo de computadora moderna y como el padre de la informática, nació en Nueva York en 1860. En 1879, graduado en estadística, comenzó su trabajo en la oficina de censos de EEUU. Allí debió plantearse el desafío de resolver el problema que se había presentado en el censo de 1880: la enorme cantidad de habitantes hacía muy costoso el armado y análisis manual de las interminables tablas de información.
El censo de 1880 había demandado 7 años de análisis, y según las proyecciones de aumento poblacional, el censo de 1890 implicaría más de 10 años de tabulación y cálculo manual. Así, Hollerith comenzó a trabajar en el diseño de una máquina tabuladora o censadora que permitiera reducir el tiempo de análisis de datos, buscando mecanizar la tabulación manual.
Hollerith observó que la mayor parte de las preguntas contenidas en los censos se podían contestar con opciones binarias: SÍ o NO, abierto o cerrado. Entonces ideó una tarjeta perforada, una cartulina compuesta por 80 columnas con 2 posiciones, con la cual se contestaba este tipo de preguntas.
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El científico norteamericano Vannevar Bush (11 de marzo de 1890 - 30 de junio de 1974), conocido entre otras cosas por su rol político en el desarrollo de la bomba atómica, puede bien considerarse el padre intelectual de la WWW.
En julio de 1945, presentó el artículo “As we may think” (”Cómo podríamos pensar”), en el que planteaba la noción de que el esfuerzo orientado al desarrollo tecnológico, que hasta ese momento se había destinado casi exclusivamente a la guerra, podía también aprovecharse para usos pacíficos.
Así, propone imaginar un dispositivo técnico que da en llamar Memex, que podría entenderse como contracción de las voces inglesas “Memory Extender” (extensor de la memoria), una suerte de unidad de cómputo interconectada y asociativa, que se puede considerar sin dudas como un concepto precursor de la World Wide Web.
La versión en español que se vincula aquí fue publicada en marzo de 2001, en el número 239 de la Revista de Occidente, dedicado a “El saber en el universo digital” y preparado por José Antonio Millán.
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En la tendencia histórica constante de imitar al ser humano por medio de la tecnología pueden advertirse dos caminos separados pero vinculados estrechamente: la mimesis corporal o física (reproducción de las configuraciones del cuerpo) y la mimesis mental o cerebral (imitación de los mecanismos lógicos y fisiológicos del cerebro).
El origen de la mimesis del cuerpo es considerablemente anterior a la del cerebro, siendo la primera, causa y efecto, en parte, de la Primera Revolución Industrial y la segunda, de la llamada Revolución Industrial Moderna. Filósofos y escritores del talante de Platón, Tiziano, Leonardo da Vinci, René Descartes, Francis Bacon, Michel de Montaigne, Julien-Offray de la Mettrie, Tomás de Aquino y otros tantos pensadores de la Antigüedad y la Modernidad, han contribuido, desde los conceptos y desde la práctica, a definir y promover la mimesis corporal o física del ser humano. Y filósofos y escritores algo más recientes, de la talla de Gottfried Wilhelm Leibnitz, (nuevamente) René Descartes, Ludwig Wittgenstein, Bertrand Russell, Norbert Wiener, Claude Shanon, Alan Turing, John Von Neumann, Charles Babbage y otros muchos pensadores y científicos de la Modernidad y Posmodernidad constituyen y promueven el universo teórico-práctico de lo que aquí llamamos mimesis mental.
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Tesis de grado de María Eugenia del Zotto, de la Escuela de Comunicación de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario, Santa Fé, Argentina. Abril de 2010.
En un trabajo innovador de extensa y variada bibliografía, del Zotto analiza la saga Terminator como instancia cinematográfica del concepto de híbrido desarrollado por Bruno Latour. Su hipótesis de trabajo es que el registro de época del filme, a principios de la década del ochenta, que concibe la relación binaria hombre-máquina como vinculación escindida y mutuamente excluyente, deja entrever no obstante una lectura alternativa basada en el concepto de agentes colectivos, entendido por Paolo Fabri como la formación semiótica de unidades complejas producto de relaciones inextricables entre personas y cosas-instrumentos.
El planteo teórico gira así en torno al concepto de hibrido latouriano, definido como el resultado de la transformación mediadora (un proceso de traducción o de desplazamiento) que opera entre dos actantes o, en otras palabras, como la creación de lazos de articulación (principalmente tecnológicos) antes no existentes entre dos agentes, que deriva en la aparición de una nueva entidad nacida de su imbricación. Pero del Zotto no se limita a formular teoría, sino que genera un constructo conceptual que le permite abordar su verdadero objeto de estudio: el cine.
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Etiquetas: Bruno Latour, Híbridos, Terminator
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El teléfono inalámbrico móvil, diseñado en 1983 por el ingeniero de Motorola ,Rudy Krolopp, y desarrollado posteriormente en conjunto con Martin Cooper, podría ser causante de tumores cerebrales malignos, según una investigación publicada por investigadores suecos.
Investigadores en cáncer en Suecia encontraron fuertes vínculos entre tumores cerebrales malignos y el uso de teléfonos inalámbricos y celulares.
La investigación, liderada por Lennart Hardell de la Universidad de Orebro, demostró que los individuos que usaron teléfonos móviles e inalámbricos por más de 2000 horas incrementaron significativamente el riesgo de desarrollar tumores cerebrales.
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Etiquetas: Cáncer, Teléfono celular
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Un desarrollo conjunto entre la Universidad de Carnegie Mellon y Microsoft dio como resultado a Skinput, que transforma al brazo en una pantalla táctil.
Se trata de mostrar en el brazo lo que se ve en la pantalla de un smartphone, pero también de introducir información presionando sobre él. El sistema analiza las vibraciones que produce el cuerpo al ser tocado con la punta de los dedos. Claro que también tiene en cuenta los músculos, tendones y huesos que entran en juego en cada milímetro de piel que se vaya a utilizar.
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Ensayo escrito por Inés Bertrani para la materia Taller Multimedia, de la Universidad Argentina de la Empresa.
INTRODUCCIÓN
¿Podrán las máquinas antropomorfas en un futuro igualar o incluso superar a la inteligencia humana? En las últimas décadas, los discursos científicos y cinematográficos acerca de las nuevas tecnologías han generado una controversia acerca de la posible llegada de una “singularidad tecnológica”, expresada en el surgimiento de seres tecnológicos como el androide y el poshumano. Sin embargo, nuestra tesis de trabajo es que las máquinas jamás podrán superar al hombre, debido a que la mente humana es una estructura compleja, irreducible a fórmulas matemáticas, por ende no replicable. Así, negamos la posibilidad de una “singularidad tecnológica”, y el surgimiento de una inteligencia artificial dura, superior a la humana.
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“Lo que necesitamos es generar herramientas que mejoren a las instituciones y que a su vez puedan crear herramientas más efectivas. Lo que quería [en 1951] (y lo que sigo buscando) es superar el coeficiente intelectual colectivo, hacernos más capaces.”
Douglas Engelbart.
En 1951, Douglas Engerlbart, nacido en 1925, dejó por completo todo lo que estaba haciendo para centrarse de lleno en el mundo de los ordenadores, y dedicó su existencia entera a desarrollar herramientas que aumentasen la capacidad y productividad humanas, proyecto de vida que le llevaría en 1968 al desarrollo de un dispositivo que revolucionaría la informática: el mouse o ratón.
Este dispositivo, que fue concebido inicialmente como un indicador de la posición x-y en la pantalla del ordenador para facilitar su manejo al usuario, como un intermediador entre la máquina y el hombre sin necesidad de comunicar al pc mediante instrucciones u órdenes, está inspirado en las ideas de Vannevar Bush (As we may think), quien en 1945 ya soñaba con “navegar” entre hipertextos con su máquina Memex.
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Abstract de la disertación de Santiago Koval en el V Congreso de Counseling de las Américas, La condición humana. Aportes del counseling para su desarrollo. Jueves 17, viernes 18 y sábado 19 de septiembre de 2009. Más información en http://congresodecounseling2009.blogspot.com/
Sábado 19 de septiembre, de 16 a 18 hs. Panel de cierre: “La condición humana: aportes para su desarrollo”.
La condición poshumana - Por Santiago Koval
Desde la década de 1970, las Tecnologías de la Información y la Comunicación impactaron fuertemente sobre la realidad humana en un acelerado abrir y cerrar de ojos. Sus consecuencias, proyectadas y proyectables, no tardaron en hacerse escuchar desde los discursos académicos de la realidad científica y desde la plataforma ficcional de la ciencia ficción. Sus mitos, fantasías milenarias renovadas por el impulso tecnocientífico, giran alrededor de la idea de que los límites y fronteras que separan al hombre de sus productos tecnológicos se irán perdiendo, hasta desaparecer, en el futuro cercano. En este nuevo orden de cosas, las nociones tradicionales de máquina y ser humano, día a día más cercanas, empiezan a perder sus atributos distintivos y resultan cada vez más homogéneas. La condición humana, cruzada al mínimo detalle por el factor tecnológico, deviene condición poshumana, y comienza a definirse a partir de características reservadas antes a los productos de la tecnología. La máquina, su contraparte, atravesada por el factor humano, deviene androide, y empieza a concebirse por medio de propiedades antes exclusivas de los hombres. Así, la confusión de géneros, rasgo definitorio de un mundo posbinario, abre posibilidades imaginarias relativas a seres artificiales híbridos, a mitad de camino entre tecnología y biología, y plantea cuestiones fundamentales acerca de un futuro cercano en el que el ser humano, tal como lo conocemos, ha dejado de existir.
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El término ciborg, contracción lingüística de las voces inglesas cybernetic y organism, remite a un ser humano cuyo organismo ha sido sometido a un proceso de invasión tecnológica que le ha permitido, en algún sentido, superar las barreras biológicas, físicas y mentales de su propia naturaleza. Se trata de un ser originalmente humano que ha comenzado a adquirir atributos y propiedades antes reservadas a las máquinas, y se ha acercado a los productos de su propia tecnología. El ciborg es una entidad de naturaleza mixta, una criatura híbrida del imaginario cultural ubicada a mitad de camino entre la biología y la tecnología, hecha de máquina y humano, de carne y metal, de carbono y silicio, de genes y código binario.
La mitología cinematográfica asociada al imaginario ciborg nace tímidamente en 1935 en el filme “Las Manos de Orlac” (Stephen Orlac es un pianista impelido a actuar criminalmente por el influjo de las manos biológicas de un asesino que son implantadas quirúrgicamente en su organismo), continúa su rumbo en 1958 en “El coloso de Nueva York” (el cerebro de Jeremy Spenser, un prestigioso científico muerto en un accidente automovilístico, es insertado en un enorme cuerpo mecánico que opera como extensión física de sus capacidades mentales) y alcanza cierta madurez en 1964 en el filme “Dr. Strangelove” (el doctor Strangelove, ex científico nazi y asesor del presidente norteamericano, no logra controlar el impulso de un brazo mecánico implantado en su cuerpo que revela sus intenciones fascistas). Estos primeros filmes, limitados por la técnica pero prematuros en conceptos, reflejan desde el origen los miedos y fantasías asociados a la inclusión de extensiones artificiales en el organismo, y preparan de forma primitiva el imaginario vinculado a estas nuevas posibilidades técnicas.
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Levis, Diego. 2009. La pantalla ubicua. Televisores, computadoras y otras pantallas. 2ª edic. ampliada y revisada. Buenos Aires: La Crujía. 327 págs., ISBN:978-987-601-049-8 .
En 1969, hace 40 años, se creaba Arpanet, el embrión del cual algunos años después nacería Internet. En aquel año todavía no existían las computadoras personales ni los videojuegos, y el sociologo francés Alain Tourraine comenzaba a hablar de “Sociedad de la Información” . Apenas cinco años después, hace 35 años, las primeras videoconsolas de juegos de Atari comenzan a entrar en los hogares. Por entonces se seguía hablando de sociedad de la información. Las computadoras seguían estando lejos de la vida cotidiana de las personas.
En 1979 , a partir de la publicación en Francia del informe Nora-Minc se habla insistentemente de la informatización de la sociedad. Diez años después un científico británico, Tim Berners Lee, desarrolla un sistema para la creación y publicación de hipertexto que dará lugar al desarrollo de la World Wide Web. En aquel entonces se seguía hablando de sociedad de la información, el uso de computadoras personales se había generalizado en los ámbitos laborales y los videojuegos eran uno de los principales entretenimientos de niños y jóvenes. En 1994, hace la “eternidad” de 15 años, el uso de Internet empieza a expandirse socialmente a partir del lanzamiento de Netscape, el primer navegador comercial de la WWW. En aquel tiempo, los medios hablan insistentemente de Realidad virtual, cibercultura y autopistas de la información, llamadas a transformar el mundo en un lugar mejor para vivir. La sociedad de la información se presenta como un ideal a perseguir. Algunas personas empiezaan a tener teléfonos celulares que por entonces, además de caros y pesados, sólo sirven para hablar por teléfono.
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Soy devoto a mi cuerpo como cualquiera, pero si puedo tener 200 años en un cuerpo de silicio, sin dudas lo tomaré.
Danny Hills
En los últimos años se ha desarrollado un nuevo paradigma sobre el futuro del hombre que comenzó a tomar forma en un grupo de científicos dedicados a la investigación en áreas como computación, neurología, biotecnología, nanotecnología y otras tecnologías de punta. La evolución humana, sostienen, no ha terminado aún: somos más complejos que cualquiera de las criaturas antes existentes y no hemos alcanzado nuestra forma evolutiva final. Puesto que nuestra evolución todavía no termina, la tecnología puede ayudarnos a encauzarla. Según Nick Bostrom, profesor de Filosofía de la Universidad de Oxford y uno de los más importantes representantes de esta nueva concepción, «la condición humana no es, como se suele creer, constante, y la aplicación científica de las nuevas tecnologías llevará a la superación de sus limitaciones biológicas».
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Con la imagen digital se hace posible, a través de la máquina, la creación de imaginarios imposibles.
Roman Gubern
INTRODUCCIÓN
Las nuevas tecnologías de la imagen en general, y las imágenes de síntesis en particular, no sólo proponen un nuevo régimen de lo visual, sino que también imponen una nueva forma de pensar asociada a una concepción distinta del espacio y del tiempo. Así como la escritura verbal hizo posible una concepción lineal del tiempo -en oposición a circular-, las nuevas tecnologías de la imagen hacen posible en cierta manera una forma particular de concebir lo temporal. Una de las funciones de todo lenguaje es actuar como prisma que permita concebir una imagen del mundo. De este modo, la imagen digital, entendida como lenguaje, proporciona no sólo una nueva perspectiva desde donde percibir el universo, sino una nueva plataforma conceptual desde la cual construir lo real. La pregunta fundamental que cabe plantearse es si el advenimiento de la fotografía digital significa una evolución en la historia de la fotografía o si, por el contrario, tiene el valor de una ruptura técnica y/o conceptual.
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El jueves 4 de junio de 2009 es el estreno del filme que cierra la famosa saga Terminator, iniciada en 1984 con Terminator, continuada en 1991 con Terminator 2: Judgement day, y en 2003 con Terminator 3: The rise of the machines. Las dos primeras versiones fueron dirigidas por James Cameron, y la tercera por Jonathan Mostow. La nueva versión, Terminator 4 (Terminator salvation: The future begins), dirigida por Joseph “McG” McGinty Nichol, trancurre en 2018, un mundo dominado por Skynet, programa informático dotado de inteligenia artificial creado por Cyberdyne Systems Corporation, una red autoconsciente que es capaz de controlar el arsenal militar de los Estados Unidos sin la participación humana.
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La condición poshumana, primer libro de Santiago Koval (Editorial Cinema, 2008), es una invitación a conocer el futuro de la humanidad. Los límites que separaron desde siempre al hombre de sus productos técnicos se están volviendo cada vez más difusos en una sociedad atravesada por el uso cotidiano de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC). Si durante décadas el interés estuvo puesto en el reemplazo del ser humano por la tecnología, el foco de discusión, en la actualidad, ya no es si la máquina sustituirá al hombre, sino de qué modo se integrarán.
Santiago Koval recorre más de veinte filmes fundamentales de la ciencia ficción a fin de abordar el discurso cinematográfico relativo a la integración hombre-máquina. En un sentido genérico, el imaginario en el cine y el imaginario en la ciencia se dan la mano en la noción central de que las TIC ubican a los seres artificiales de nuestro tiempo en un punto de existencia cualitativamente nuevo. En lo particular, en un nivel de existencia marcado por el surgimiento de criaturas híbridas, a mitad de camino entre biología natural y tecnología cultural, cuyas figuras mitológicas resuenan una y otra vez a lo largo del entramado social contemporáneo: el ciborg, el poshumano, el robot y el androide.
El desarrollo exponencial de la tecnología durante los últimos años ha motivado proyecciones imaginarias y realizables, antes técnicamente imposibles, que han comenzado a cambiar el panorama ontológico de la humanidad. En este nuevo escenario, las categorías y conceptos que definen al humano y a la máquina se reelaboran constantemente. Entenderlos ayuda a comprender el camino que estamos transitando.
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