En este ensayo, se defiende la hipótesis de que los desarrollos técnicos contemporáneos colaboran en la configuración de una conciencia aumentada. Desde esta perspectiva, las representaciones simbólicas contenidas en los artefactos culturales operarían en un espacio híbrido, entre lo somático y lo exosomático.
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El cuerpo-cíborg de Stelarc: un análisis fotográfico
En este trabajo, se estudia la figuración del cuerpo-cíborg observable en el registro fotográfico del proyecto performativo Third Hand (Tercera Mano), del artista y activista Stelios Arcadiou, conocido como Stelarc. Se trata de identificar, clasificar y explicar los modos en que se muestra y da a ver el cuerpo (lo natural) en su relación con el factor técnico (lo artificial).
La hija autómata de Descartes
En 1640, Descartes quería llevar a su hija a Francia, en donde residía para ese entonces; pero, a sus 5 años, Francine falleció de escarlatina, una enfermedad que actualmente es poco común y de fácil tratamiento con antibióticos, aunque siglos atrás era fatal. Descartes llama a esto el mayor dolor de la vida. Se dice que poco después construyó un autómata: una muñeca con la perfección de las manecillas del reloj y a la perfecta imagen de su hija muerta.
Seres digitales: ¿camino a la eternidad?
Ray Kurzweil, gurú de Google en inteligencia artificial, aseguró que para 2045 los hombres alcanzarán la “inmortalidad” al traspasar su mente a una computadora. Un especialista analizó para Infobae las implicaciones tecnológicas, sociales y morales del posible avance. La idea de la muerte a veces angustia y otras veces funciona como una razón para vivir con mayor intensidad. “La vida es corta” es uno de los clichés que se repite cuando alguien duda en torno a tomar una decisión crucial. Pero ¿qué pasaría si la vida dejara de ser tan corta? ¿Qué pasaría, más bien, si la existencia no tuviera un punto final?
Criaturas inteligentes a imagen y semejanza del hombre
El reciente estreno de Autómata actualiza temas relacionados con la tecnología y el futuro que se anticipaban ya en Metrópolis: la creación de seres artificiales, una obsesión humana de larga data. Cómo las representó la pantalla grande. Entrevista a Santiago Koval, autor de La condición poshumana: camino a la integración hombre-máquina en el cine y en la ciencia.
Robots en las industrias: usos e implicaciones éticas
La literatura en roboética se remonta décadas atrás, pero es en los últimos años que han comenzado a explorarse los efectos reales de la incorporación de robots teleoperados, semiautónomos y autónomos en la sociedad.
¿Soy un tecnozombi?
Cuando franqueo con mi mente la vaporosa «nube» del ciberespacio, ¿no estaré dejando detrás de mí, detrás de todo, un cuerpo zombi? ¿No me estaré convirtiendo, atravesado como estoy por mis fetiches técnicos, en un tecnozombi?
La condición poshumana – Reseña de Irene Cambra Badii
Reseña escrita por Irene Cambra Baddi acerca del libro La condición poshumana. Camino a la integración hombre-máquina en el cine y en la ciencia, de Santiago Koval. Publicada en el Journal de Ética y Cine.
La integración hombre-máquina: lo concebible y lo realizable en la ciencia real y en la ciencia ficción
Los discursos de la integración hombre-máquina apuntan a la idea de que las TIC darán lugar a una singularidad tecnológica expresada en la aparición de androides y poshumanos, figuras artificiales ontológicamente idénticas, e incluso superiores, a los seres originales en que se inspiran.
¿Un futuro no humano?
¿Daremos lugar en algún punto de nuestra evolución técnica a humanos-mecánicos y a máquinas-humanas de manera que la idea que tenemos hoy de ser humano ya no tenga sentido?
Robots y androides en el cine de ciencia ficción
A partir de 1970, los mitos tradicionales vinculados a la creación de seres artificiales asumen, en el discurso del cine, un registro visual cualitativamente nuevo…
Integración endógena e integración exógena: los dos caminos del matrimonio hombre-máquina
El impulso tecnológico orientado al matrimonio entre hombres y máquinas ha evolucionado paralelalemente al desarrollo de las tecnologías digitales…
Camino al Algoritmo de Dios
Ponencia publicada en las 6tas jornadas de jóvenes investigadores del Instituto de Investigaciones Gino Germani. Número 75. 10, 11 y 12 de noviembre 2011. ISSN 2250-4486. http://iigg.sociales.uba.ar/2011/11/07/6jji/
Por Santiago Koval.
Abstract
Ciencia real y ciencia ficción han construido durante los últimos años mundos posibles presentados como técnicamente probables, que no hacen otra cosa que retomar y reformular mitos tan antiguos como la humanidad misma. En particular, nuestros mitos contemporáneos giran alrededor de la idea de que las fronteras que separan al hombre de sus productos tecnológicos se irán perdiendo, hasta desaparecer, en el futuro cercano. En este nuevo orden de cosas, las nociones tradicionales de máquina y ser humano, día a día más cercanas, empiezan a perder sus atributos distintivos y resultan cada vez más homogéneas. En el punto extremo de las parábolas del discurso científico, la mente humana, máxima expresión de la capacidad organizativa de la naturaleza, se iguala al cerebro artificial, máximo estandarte de la capacidad creativa de la cultura. La búsqueda del Algoritmo de Dios, aquel conjunto finito claramente definible por fórmulas matemáticas que, con reminiscencias bíblicas, Dios usó en la noche de los tiempos para crear la mente humana, se presenta, así, como el más fuerte desafío al momento de intentar recrear, por el camino tecnológico, el secreto máximo de la existencia en un sustrato artificial.
Crítica al Dualismo Cartesiano
A pesar de haber nacido hace casi 400 años, René Descartes, en su Meditaciones Metafísicas, planteó el modelo dualista que ha dominado el pensamiento occidental desde su época hasta nuestros días.
El Algoritmo de Dios y el antiguo sueño de la conciencia artificial
1. Introducción
La llegada de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) a partir de la década de 1970 produjo cambios de orden cualitativo en lo tecnológico realizable (lo que es técnicamente factible) y en lo tecnológico concebible (lo que es teóricamente pensable). Estas transformaciones se han expresado respectivamente en cambios de registro material y conceptual en nuestro espíritu de época, una nueva era en la historia de la humanidad signada por el uso cotidiano y natural de las tecnologías digitales. Tanto en el dominio de la ciencia real como en el de la ciencia ficción, los discursos relativos a la integración hombre-máquina, que discurren acerca de la fusión entre biología y tecnología, apuntan en conjunto a la idea de que las TIC darán lugar, en un punto cercano, a una singularidad tecnológica, punto histórico de inflexión y cambio trascendental expresado en la aparición de androides y poshumanos, figuras artificiales ontológicamente idénticas, e incluso superiores, a los seres originales en que se inspiran.
La revolución tecnológica iniciada con la llegada del microprocesador se ha consolidado en los años noventa a partir de la convergencia material y conceptual entre biología, ingeniería genética, electrónica e informática. La aplicación de regiones tecnológicas diversas al desarrollo de máquinas humanas y humanos mecánicos ha dado lugar a un régimen de nuevos desarrollos técnicos, expresado en el surgimiento de seres artificiales híbridos, a mitad de camino entre biología natural y tecnología cultural. Este conjunto de nuevas posibilidades ha ido transformando el horizonte narrativo de los discursos asociados a esta rama de desarrollo, alimentando conforme a ello las fantasías y aspiraciones de realidad en los centros de investigación más influyentes del planeta. La mayoría de estos centros se ubican en universidades e institutos especializados en robótica, cibernética, nanotecnología, ingeniería genética, biotecnología, informática, etc., y sus autores y principales promotores son mayormente inventores y especialistas en tecnologías de punta que han participado desde hace años en el desarrollo de las técnicas sobre las que ahora reflexionan.